中川　雅仁		小口 基實 さん
	（なかがわ　まさと） 1961年、北海道生まれ。北海道大学工学部卒。（株）エス・エー・エス会長。全国各地で真氣光と呼ばれる氣を通して意識改革に精力的に取り組んでいるほか、奈良県生駒市にて意識改革を目的にした合宿『真氣光研修講座』を開催し、好評を博している。著書に『こんな癒しがあった！』（文芸社）などがある。		(おぐち もとみ) 日本庭園史研究家、造園家。1947年長野県岡谷市に生まれる。東京農業大学卒。1966年より庭の勉強を始める。東京・京都で庭師の修行をし、1974年頃より作庭活動を始める。造った庭は、坪庭から公園まで約350庭。近年は建築・インテリア・町並み造りテレビ番組を手がけ、また年間20、30回の日本文化について講演活動を。ウィーン・シェーンブルン宮殿内に作庭。日本庭園協会賞受賞。長野県景観アドバイザー。NHK『課外授業ようこそ先輩』に出演。近年、京都より古い茶室を自宅に移築。著書に『津軽の庭』『琉球・薩摩の庭園』『庭づくり百科』『庭の文化とその心』など18冊。現在『日本庭園の造り方』英語版を執筆中。
			『住まいの和庭』ニューハウス出版 小口氏の造園した庭園が表紙に掲載された本。 写真撮影も小口氏による。

■「清潔・品・格」を込めて庭を作りたい

小口　まあ、私の場合、こういう環境が縁となって、庭関係に対する興味と関心が育ってきたのです。そして、園芸や造園を教えてくれる大学に進みたいという希望に繋がって、いろいろと探したのですが、これがあまりないんですね。それで結局、東京農業大学に進んだんです。でも入学してみたら私の求めているものにピタッと応えてくれるような講義がなくて、大学ってこんなところなのか…と。

　 そんなある日、食堂で「日本庭園研究会」入会勧誘ポスターをふと見て、入会しました。入って分かったのですが、飛鳥井雅之先輩という方がそのときに作ったばかりの会で、僕らが第一期生でした（笑）。そして、その先輩に、冒頭で話したように、後楽園に連れて行ってもらったんです。

　 そこで、「大学は、木の名前を覚えるところではない。そういうものは現場に入ればイヤでも覚えるものだ。大学では、ものの見方を学べ。哲学をやれ」と教わりました。そしてさらに、その先輩の話を聞きながら、庭とはあまりにも広くて深い日本文化の世界だと驚きました。まさにカルチャーショックでした。

　 その夏休みの京都の合宿では、重森三玲氏の説明で西本願寺の庭を見ました。それはもっとショックでした。庭より建築、茶、絵をはじめ他の説明の方が多かったんですが。日本庭園は、庭だけにとどまらず、そういうものやさらに、花、書、陶器、音楽…と、とにかくメチャクチャ勉強することが多い。それ以来、庭に、そして日本文化にのめりこんでしまいました。

中川　庭に興味を持たれたことから始まって、庭に限らず次々と日本文化の勉強をされて…独学ですか。

小口　ええ、本を読んだり、その道に詳しい方のお話しを聞いたりの独学です。日本文化は境目がなく、次々と広がっていくんですね。そして、広いだけでなく、奥が深い。人より少なくとも三倍は勉強したと自負しています。仕事をしながらの勉強ですから、忙しい。

　 忙しいという字は、心が亡びると書きます。でも、先人達の先生方は、忙しくとも心豊かな庭を残しています。忙しくとも、人生の中に知的な感性を豊かにする遊びをしているからだと思うんですよ。つまり、忙しいことを楽しんでいるから、創造性のある仕事もできるのでしょう。

中川　そうですね。楽しくできるということは大切ですね。忙しくしていると普通は疲れてしまうものですが、忙しくても楽しんでいれば疲れ方もだいぶ違います。かえって元気になることだってありますから。楽しめる心が、プラスのエネルギーを呼び込むのです。

小口　心の持ちようが左右するのですね。ところで先程、中川さんが後楽園を散策すると心が落ち着くとおっしゃりましたが、なぜ日本庭園は心が休まるのでしょう。日本庭園、つまり和庭は、自然の素材を使いながらも、人工的な庭を海や山などに見立て、大自然や宇宙までも表現しています。日本人は文化として庭を昇華させてきました。千年以上の時をかけて、見事なまでに精神性や宗教性を高めてきたのです。つまり、日本人の魂がこもっています。だから、そこに身を置くだけで、庭と一体となり、ひいては宇宙や神、仏、自然と一体になれるのです。

　 私は、日本文化の基本である「清潔」「品」「格」を庭にこめて、庭を作りたいと常々思っていますから、そのためには「技術」「知識」「感性」の鍛錬を日々怠らないようにしています。身体を動かし、頭を働かせ、美しいと感動する心を持ち続ける努力をする、ということです。

中川　「清潔」が、日本の美意識の基本ですか。汚れを清めるということですね。汚れは氣の観点から言うと、「氣枯れ」ということで、氣枯れているところにはマイナスの氣が集まりやすいんです。それで、私どもも清潔には日頃から、特に気をつけています。

小口　「清潔」は、美しさの基本です。日本文化のワビ、サビの世界も、清潔感がなければ、タダの「汚い」だけですから。古びた茶碗も茶室だって、そうでしょう。

中川　日本文化のワビ、サビというのは何となく分かっている気がするのですが、どんな世界なのか、もう少しご説明いただけますか。

小口　そうですね、私も20代半ばから日本文化の歴史が分かりかけてくると、日本特有のワビ、サビのわけの分からない感性に戸惑い始めて閉口してしまいましたよ（笑）。もう仕事をせずに、その勉強だけしていたいと思うほど、その深さと広さは大変なものです。

　 私は、「侘しい」「寂しい」の「しい」を取った美意識としたのが、ワビ、サビの世界だと自分流で言っています。隠居美学と言ったらいいかもしれません。老いの美しさというか、老練な技というものを見たり見せたりの世界でしょう。人生中年後になると、ワビしく、サビしくなる。ただ、それだけならば人生いかにも暗い老人ですが、そこに死に至る最後の人生哲学と美意識とが一致した世界が、ワビ、サビの世界かなと思うんですよ。

　 ある建築関係の本を読んでいたときに、「古美る」(ふるびる)という言葉に出合って、これはいいと思い、それ以来使っていますが、これがワビサビの世界に通じるのじゃないでしょうか。

中川　なるほど…。

小口　先程の「清潔」の話ですが、「庭掃き三年、水遣り三年、水撒き三年」といって、庭師の第一の仕事は掃除です。見える所を掃除するのは誰でもできますが、サツキの根元まで綺麗にするとか、草を根元から取るとか、見えない所を綺麗にするのが掃除なんですよ。そういう庭掃除が一人前になるまでには、三年かかるということです。

　 「水遣り三年」ですが、盆栽などを扱う園芸師が鉢物に水を遣りながら植物と話ができるまでには三年かかると言います。「水撒き三年」は、商売人や料亭の奉公人が掃除の後、客を迎えるために玄関などに水撒きをすることもやはり三年はかかる、と言います。おもてなしの心構えができる期間をこう例えたのですね。

中川　私どもの活動は、皆さんに魂や見えない世界の存在を知っていただき、日常生活の中で真氣光を取り入れ広め、幸せな生き方をしていきましょう、ということをお伝えすることです。見えないもの全てを��氣?と言っているのですが、その中で真氣光は、宇宙のどこからか来る高次元のプラスのエネルギーなのです。

　 小口さんのお話をうかがっていると、心の持ちようが大切とか、庭には魂がこもっているとか、見えない所を綺麗にするのが大事とか、植物と話ができるとか、おもてなしの心構えとか、何だかずいぶんと、氣に通じることが多いですね。

小口　そういう意味では、和庭は��氣?そのものですよ。「気勢を見る」という言葉があるくらいです。例えば「三尊石組」の場合、中央の石は天に真っ直ぐに、左右の二つは少し斜めにして石の気持ちが中心の石に向かうようにします。三つの石の勢いを表現し、見えない力のバランスを表わす。つまり「三角形の氣の構成」ですね。

　 また、石、木、大地の氣を受けて、庭師は長生きをする人が多く、松は特に良い氣を持っていると、昔から言われています。

■「古典を超えた創作が本物ではないか、と